Un enorme misterio ha rodeado el sitio del primer milagro de Jesús durante siglos, pero una respuesta puede estar finalmente cerca. Según el Evangelio de Juan, Jesús convirtió el agua en vino durante las Bodas en Caná.

Arqueólogos creen que la Caná de los tiempos bíblicos no es donde siempre se ha creído

Durante cientos de años, los peregrinos han creído que el sitio del milagro es Kafr Kanna, una ciudad en el norte de Israel, donde visitan la iglesia nupcial del siglo XX. Pero la verdadera ubicación se debatió durante mucho tiempo, y ahora los arqueólogos creen que la Caná de los tiempos bíblicos puede ser una ladera polvorienta a ocho kilómetros al norte.

Es el antiguo sitio de Khirbet Qana, una aldea judía entre los años 323 aC y 324 dC, donde los arqueólogos han descubierto una serie de pistas convincentes. Las excavaciones allí revelaron una red de túneles utilizados para el culto cristiano, marcados con cruces y referencias a Kyrie Iesou, una frase griega que significa Señor Jesús. También había un altar y un estante con los restos de un recipiente de piedra, y un espacio para cinco más. Seis jarras de piedra como esta contenían el vino en el relato bíblico del milagro.

El Caná de las escrituras podría ser un comlpejo de cuevas

El Dr. Tom McCollough, que dirige las excavaciones en el sitio, dijo que había otros tres sitios con un reclamo creíble de ser la Caná de las escrituras.Pero ninguno tiene el conjunto de pruebas que hace un caso tan persuasivo para Khirbet Qana.

McCollough y su equipo han descubierto un gran complejo de cuevas de veneración cristiana que fue utilizado por peregrinos cristianos que llegaron a venerar el milagro de Jesús de haber convertido el agua en vino.

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Los arqueólogos creen que ese complejo se usó a fines del siglo V o principios del siglo VI y continuó siendo utilizado por los peregrinos en el período cruzado del siglo XII.

Los textos de peregrino que tienen de ese período describen lo que los peregrinos hicieron y vieron cuando llegaron a Caná de Galilea y estos coinciden muy estrechamente con lo que han expuesto como el complejo de veneración.

Como parte de su evidencia, el Dr. McCollough señala el trabajo del historiador judío del siglo I, Flavio Josefo. Dijo que sus referencias a Cana se alinean geográficamente con la ubicación de Khirbet Qana y se alinean lógicamente con sus movimientos. Es decir que la referencia a Caná en Josefo, el Nuevo Testamento [VIDEO] y en los textos rabínicos se argumenta que la aldea era una aldea judía, cerca del Mar de Galilea y en la región de la Baja Galilea y Khirbet Qana cumple con todos estos criterios.

En cuanto al sitio más conocido en Kafr Kanna, el Dr. McCollough es escéptico, y asegura que cuando los turistas que visitan Israel hoy son llevados a Cana, son llevados en realidad a Kafr Kanna.

Sin embargo, este sitio revelando recientemente no fue reconocido como un sitio de peregrinación para aquellos que buscaron Cana hasta el siglo XVIII.

El Dr. McCollough cree que los descubrimientos en Khirbet Qana podrían incluso reforzar el caso de la historicidad del Evangelio de Juan y dijo que sus excavaciones han demostrado que esta era de hecho una próspera aldea judía ubicada en el corazón de gran parte de la vida y el ministerio de Jesús.

Para el Evangelio de Juan, Cana es, de alguna manera, el lugar seguro o el centro operativo de Jesús. Es un lugar donde él y sus discípulos regresaban cuando encontraban resistencia en Judea.

El Dr. McCollough concluyó diciendo:"Yo diría que nuestras excavaciones justifican al menos una reconsideración del valor histórico de las referencias de Juan a Cana y Jesús".