Gallina Billy Graham se presenta ante el tribunal de Dios, él puede finalmente se dan cuenta de lo mal que falló en su país, y tal vez su Dios. Sobre los derechos civiles y la crisis ambiental, los asuntos más importantes de su vida, defendió las políticas equivocadas. Graham estaba en el lado equivocado de la historia.

La Biblia tiene un mensaje claro para los cristianos

El evangelista más famoso del mundo dejó que su anticipación apocalíptica del venidero reino de Dios lo ciegue a las realidades de la vida en este mundo. Para Graham, la Biblia tenía un mensaje claro para los cristianos que vivían en lo que él creía que eran los últimos días de los humanos en la tierra.

Los individuos solos pueden alcanzar la salvación; los gobiernos no pueden. Las conversiones cambian los comportamientos; las políticas federales no.

Estas convicciones dieron forma a las opiniones del evangelista sobre los derechos civiles. A finales de la década de 1950, Graham integró sus resurgimientos y pareció apoyar el floreciente movimiento por los derechos civiles. Este es el Graham que la mayoría de los estadounidenses recuerda. Pero a medida que el movimiento creció, se expandió y se volvió cada vez más conflictivo, la posición del evangelista cambió.

Una vez que líderes como Martin Luther King Jr comenzaron a practicar la desobediencia civil y pidieron al gobierno federal que garantice los derechos de los afroamericanos, el apoyo de Graham se evaporó. A los pocos días de la publicación de la famosa carta de King de 1963 de una cárcel de Birmingham, Graham dijo a los periodistas que el ministro bautista debería "frenar un poco".

Criticó a los activistas por los derechos civiles por centrarse en cambiar las leyes en lugar de los corazones. En 1971, Graham publicó The Jesus Generation, un libro sobre el próximo apocalipsis. Buscar signos de la segunda venida de Jesús se había convertido en una obsesión de Graham, como lo fue para millones de otros evangélicos a mediados del siglo XX.

En el libro, Graham elogió la sabiduría de los jóvenes que rechazaron el gobierno federal como una herramienta para rectificar las injusticias. "Estos jóvenes no valoran demasiado las viejas consignas del New Deal, el Fair Deal, la New Frontier y la Great Society", dijo. "Ellos creen que la utopía llegará solo cuando Jesús regrese". Por lo tanto, estos jóvenes están en un terreno bíblico sólido ".

Durante seis décadas, Graham enseñó a los estadounidenses que el gobierno federal no podía ser un instrumento de Dios para lograr justicia, no en cuestiones de raza y no en otros asuntos importantes. Aunque creía en la igualdad racial, su teología lo cegó a lo que ahora sabemos que era el mejor medio para lograr esa igualdad.

Las señales de que el mundo estaba llegando a su fin

Más recientemente, el evangelista negó la amenaza del calentamiento global y rechazó los esfuerzos federales para obstaculizarlo. En un libro de 1992 centrado en las señales de que el mundo estaba llegando a su fin, el predicador sugirió que si la humanidad iba a sobrevivir, las empresas debían reducir la contaminación y dejar de contribuir al calentamiento global.

En una versión revisada de 2010 del libro, Graham eliminó por completo la frase "calentamiento global" del texto. El calentamiento global ya no existía en la mente de Graham como una amenaza real. Continuó asegurando a los lectores que la tierra no se "salvaría a través de la legislación". El gobierno federal, indicó, no tenía nada que ver con aprobar leyes para proteger la tierra para las generaciones futuras.

Las posturas de Graham sobre los derechos civiles y el medio ambiente no son las de una manivela derechista, o de un anti intelectual paranoico [VIDEO]. Graham toma en serio su Biblia y su teología. Las posiciones [VIDEO]políticas que ha adoptado derivan de un estudio cuidadoso y serio de las escrituras.

Graham alcanzó la mayoría de edad durante la gran expansión de Franklin Roosevelt del poder del gobierno. Pero en lugar de unirse a defensores del evangelio social como Harry Hopkins, colaborador de Roosevelt en la promoción de la creación de un estado de bienestar para servir a los necesitados, el futuro evangelista estuvo más influenciado por los fanáticos de la chusma fundamentalistas obsesionados por el apocalipsis que rechazaron el liberalismo del New Deal.