La semana pasada , la muerte de Billy Graham provocó una curiosa respuesta de BBC Scotland, que parecía deseosa de menospreciar el legado del gran evangelista cristiano. La emisora ​​nacional recurrió a su antiguo jefe de transmisiones religiosas, el reverendo Johnston McKay, para proporcionar un análisis y una perspectiva sobre la vida y los tiempos de Graham . Lamentablemente, no hubo ninguno. En cambio, McKay dio rienda suelta a lo que a mí me pareció un resentimiento arraigado en Graham basado en la animosidad personal sazonada con solo un chillido de envidia de murciélago.

La simplicidad de su mensaje

Crecí en un hogar irlandés-católico en Glasgow en las décadas de 1960 y 1970 y el nombre de Graham tal vez no fue invocado tan comúnmente como otros como el Papa, la Madre Teresa y Jock Stein , pero de todos modos se le concedió cierto grado de respeto.

Mi padre y muchos de sus contemporáneos católicos respetaban y admiraban a Graham por la simplicidad de su mensaje y la forma en que resonaba en muchas de las fronteras que separaban una fe cristiana de otra. Eran hombres políticos, principalmente de origen sindical y sindical, y podían apreciar la humanidad común que sustentaba su mensaje. Algunos incluso asistieron al gran mitin de Graham en el Kelvin Hall de Glasgow en 1955, donde predicó a 15,000 personas. Además, era un demócrata que se había opuesto firmemente a la discriminación racial y la segregación.

La estricta adhesión al catolicismo puede dejarle con una sensación de desorientación. Hay tanto bordado, invocación y ritual que a veces te encuentras anhelando una dosis de masaje presbiteriano, heid down, sin sentido. Graham tenía un mensaje simple para transmitir y sintió que un mundo desgarrado por el conflicto armado global y buscando consuelo en un consumismo masivo y superficial necesitaba escucharlo.

Él dejaría el filosofar y el guiño y las minucias del discurso teológico a otros y se iría a la caza. El mundo necesitaba volver a Dios a través de su hijo, Jesucristo: puro y simple. Decenas de millones de personas en todo el mundo lo hicieron debidamente. En #Escocia, se ha calculado que la visita de Graham ayudó a impulsar la membresía de la Iglesia de Escocia a alrededor de 1.2 millones de personas y, aunque la iglesia católica nunca lo admitirá, recibió un spin-off también.

La decisión de BBC Scotland de denigrar a Graham no fue realmente sorprendente y probablemente reflejó una actitud más amplia entre la élite política y mediática escocesa hacia cualquier cosa que sugiera una auténtica convicción cristiana. El filósofo francés del siglo XIX, Frédéric Bastiat, concluyó, de manera un tanto cínica, que "el estado es esa gran ficción por la cual todos tratan de vivir a expensas de todos los demás". En la Escocia moderna, los sucesivos gobiernos han tratado de reprender este concepto.

Quieren que todos vivan, no a expensas de los demás, sino a su servicio. Y aquellos cuyas circunstancias sociales los dejan necesitando más ayuda de la que debería recibir el promedio.

Esto también se extiende a las creencias personales de las personas y su aceptación de quiénes son. Esto yace en el corazón de la legislación reciente sobre igualdad y género. También es por eso que Escocia desea la oportunidad de abrazar a los refugiados y no rechazarlos. Sin embargo, hay una percepción creciente de que enterrado en las profundidades de este jardín del Edén algo feo acecha. En el censo de 2011, el 53.8% de la población escocesa se definía a sí misma ampliamente como cristiana , de la cual varios cientos de miles todavía asisten regularmente a los servicios de la iglesia.

Un proceso penal

Sin embargo, cada vez más adherirse a las creencias y enseñanzas tradicionales de las principales iglesias cristianas es invitar al ridículo y la amenaza de un proceso penal. Si crees que los derechos del feto son al menos iguales a los de su madre, entonces eres aullado como anti-mujer. Si crees que el matrimonio conyugal completo, abierto a la posibilidad de tener hijos, solo puede ocurrir entre un hombre y una mujer, entonces estás condenado por ser anti gay.

En Escocia, abrazar los sentimientos anti-homosexuales es considerado como un crimen de odio (como debería ser), por lo que las consecuencias potenciales de un sacerdote o un ministro que se niegue a llevar a cabo una boda gay de acuerdo con sus convicciones religiosas son serias.

El estado escocés (en el que todos somos supuestamente iguales) gastó una fortuna en los tribunales para poner fin a las carreras de dos parteras católicas altamente capacitadas y con experienciaque quería optar por no participar en procedimientos de aborto de acuerdo con su conciencia.

Sintieron (erróneamente, resultó) que su trabajo era ayudar a traer bebés al mundo. Las declaraciones [VIDEO]recientes de varios políticos de SNP han insinuado algo más siniestro [VIDEO]. Mhairi Black, querida de los nacionalistas escoceses, usó el término "irlandeses de plástico" para despedir a las personas que la criticaban por una indiscreción anterior (aunque leve). Su colega Roseanna Cunningham habló sobre las personas que hacen la señal de la cruz "de manera agresiva". Tal vez llevaban máscaras de payaso. Tommy Sheppard, uno de los diputados más respetados de Westminster, asistió a una reunión de la Sociedad Humanista en la conferencia SNP del año pasado donde llamó a la gente a "eliminar" el "poder de la religión organizada" dentro del sistema escolar de Escocia. Veamos:

El 3 de marzo, Nicola Sturgeon ofrecerá la conferencia anual Cardinal Winning en Glasgow, donde se espera que hable sobre el legado de las escuelas católicas en Escocia desde que se establecieron hace 100 años. Será una oportunidad para que el primer ministro, muy respetado entre la comunidad irlandesa y católica de Escocia, transmita un mensaje importante: que en una nación moderna y diversa de muchas culturas, la creencia cristiana se considera igual y digna de respeto como todos los demás.

• Kevin McKenna es un columnista de Observer #observancia religiosa